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第一编 印度概说1

第一章 印度的名称1

第二章 印度的地理概况7

第三章 印度的人文概况11

第二编 佛陀出世前的印度社会14

第一章 印度河文化（哈拉巴文化）14

第一节 规模15

第二节 文化成就17

一、城市建筑17

二、农业与畜牧业20

三、度量衡与商业21

四、诸种技术22

第三节 社会形态24

一、君临印度河流域是一个单一的中央集权国家24

二、国家的居民主要成分是商人和农人24

三、印度河文化长期间处于安定、平衡、保守的状态25

第四节 文化年代26

第五节 文化民族27

第六节 印度河文化的衰歇28

一、自然的原因——洪水的危害28

二、社会的原因——异民族的入侵28

二、货币30

三、爱好30

一、生产方式和生产手段30

第七节 印度河文化、宗教及其对后世的影响30

四、宗教思想、习俗31

第二章 雅利安人文化33

第一节 呔陀时代（五河地区殖民时代）33

一、印度·欧罗巴语族的移动——印度·雅利安人的南下33

二、瓦尔纳（Varna）的出现34

三、雅利安人社会35

四、以牛为重36

五、《利俱·吠陀》与《萨摩·吠陀》的形成——雅利安人的宗教和婆罗门族的由来38

六、婆罗多部族的战争40

第二节 婆罗摩拿（Brahmna梵书）时代41

一、这一时期的主要特征41

二、关于种姓制度43

三、关于祭祀仪礼59

四、所谓婆罗门教65

第三节 四吠陀本集66

一、《吠陀本集》（Veda---Samhita）总说66

二、《利俱·吠陀》本集（Rgreda-Samhita）69

三、《萨摩·吠陀》本集（Samaveda-Samhita）72

四、《夜柔·吠陀》本集（Yajurveda-Samhita）72

五、《阿闼婆·吠陀》本集（Athavaveda-Samhita）72

六、广义的吠陀75

第四节 关于梵书77

一、梵书的性质及其产生77

二、梵书的内容及其传存79

第五节 关于经书80

二、经书的种类81

第一节 古代婆罗门教的宇宙观82

一、创造赞歌简介82

第三章 古印度的哲学思想82

二、创造赞歌的思想脉络90

三、缘起观的雏形91

第二节 关于“唵”（om）字和“婆婆诃”95

一、唵（om）字的起源95

二、关于“婆婆诃”97

第三节 古印度哲学思想发展的轨迹98

一、吠陀时代末期（思想启蒙时期）98

三、梵书时代后期（奥义书时期）99

四、总结101

第四节 梵书时代末期（奥义书时期）的思想潮流102

一、正统的婆罗门教潮流102

二、习俗的信仰潮流104

三、哲学的潮流105

四、非吠陀的思想潮流——沙门集团106

第五节 诸学派思想的共同性107

一、出发点——求解脱108

二、本体观（所谓“灵魂”，或生命的本源论）110

三、器世间观110

四、有情观114

五、修行观116

六、究竟观117

七、出家行仪118

第一章 弥曼沙派（mimmsa）120

第一节 前、后弥漫沙派的来由120

第三编 六派哲学120

第二节 本派的起源和成立122

第三节 本派的经典124

第四节 本派的思想126

一、以祭祀为中心126

二、思想的出发点126

三、量论127

四、声常住论129

五、本派的业观——无前说134

六、本派的神观——无神的倾向135

四、反驳反论136

第五节 本派的论究法——五段程式136

一、论题136

二、疑问136

三、反对的意见136

五、自家主张137

第六节 本派与正理派、胜论派的关系138

一、本派与正理派的关系138

二、本派与胜论派的关系140

第二章 数论派（Sankhya僧佉耶派）142

第一节 梗概142

第二节 典籍143

第三节 思想144

一、二十五谛说144

二、大（觉、决智或名曰慧、想，遍满）的构成147

三、三德与自性149

四、生死轮回观152

五、人生观——多苦观158

第四节 修行方法159

第五节 知识论——三量说160

第六节 因中有果论161

第七节 无神观163

第一节 绪说166

第三章 瑜伽派166

第二节 对心（citta）的解释169

第三节 与数论派的同异171

第四节 修行方法173

第五节 瑜伽派的神通观184

第六节 瑜伽派的解脱观185

第一节 起源188

第四章 胜论派188

第二节 经典192

第三节 学派思想193

一、六句义193

二、极微观205

三、世界观——成（srsti）、坏（Samsara）论210

四、有情观212

五、知识论213

六、因中无果论214

七、有神观220

第四节 社会生活221

一、胜论师的实践221

二、伦理观的特色222

第五章 正理派（Naiyayika）224

第一节 地位224

第二节 起源226

第三节 经典229

第四节 学派思想232

第五节 因明与佛教263

第六节 陈那新因明的要点267

第一节 绪说276

一、吠檀多派的兴起276

第六章 吠檀多派（Vedanta）276

二、吠檀多派对奥义书的研究278

三、吠檀多派所探讨的哲学课题279

第二节 开祖、经典280

一、本派的开祖和经典280

二、关于《吠檀多经》的作者281

三、关于《吠檀多经》的成立年代281

四、关于《吠檀多经》及其注疏282

第三节 思想284

一、跋陀罗耶那的“梵我同一”论284

二、乔答波多的《阿含论》（“无差别不二论”）285

三、假面的佛教徒——商羯罗286

四、罗摩诺阇及其差别不二论290

五、摩陀婆的二元论295

六、吠檀多哲学余绪296

附录一：关于世亲年代的推定298

附录二：说一切有部的极微观301

参考书目306

一、经书产生的社会背景810